一直見陶國璋先生憶宗師牟宗三先生，以前大學就試過找牟先生的書，對我來說太艱鉅難讀了，所以並未有深入了解。直至幾個月前在誠品買了《生命的學問》和《五十自述》，淺讀了一番；又另外見趙敬邦先生寫《唐君毅與香港》，而唐先生為牟先生的知心好友，一年前讀過他的《人生之體驗》，覺得其文字比牟先生善讀，竟然碰巧在書藏不多的公共圖書館找著《說中華民族之花果飄零》和《人文精神之重建》。近日靠著早上乘車時間，斷斷續續讀完了《說》，覺得再不整理一下自己就難以繼續了。

予無能整理二人的思想，唯有整理自己的一點迴響：

——唐認為教育的最終目的是「做人」，即培育人格；人本有善惡之分。 與我故有想法雷同，亦為儒家核心：為學為君子。

——旦求信守他人，求他人之認識與認可，實為奴隸之始。 如現今有些人丟失自身文化價值，直至得異國異族論述之賞識，方才重拾至寶，忽然驕傲。此於香港人身上尤其嚴重，非要自貶十分，見他者讚譽才驚覺自豪。

——中國近代之歷史文化思想的演變，西方甚至中國自身人民對中國傳統文化思想的誤解。 受共魔耽誤，以為傳統孔學孝義等之荼毒人心毫無價值。又輕視傳統思想之基礎，以為無發展出民主科學即為失敗。 民族性的確有差異，但個人在東西方之間的裂縫長大，對兩者皆無歸屬感，雙方的特質皆沾有一些。共魔統治之前的中國人到底是何模樣，實在不了解，是否有發展出民主方向的希望？起碼現在，在教育人心方面，共黨治國至今七十餘年，要洗掉影響，中國就是落後了起碼七十餘年吧。

——對於一些放棄自身文化傳統而移民外國、入外國籍的人，行他人之禮說他人的話，美言為文化變遷，淘汰不合時宜的文化為正常，實為文飾其精神之墮落。 予此總結，或會引起誤解，應當參閱原文。我明白唐先生的用意，然而現今年代，無根的人太多：香港是殖民的，中國則有共黨破壞傳承，也怪不得幾代人到異國找尋新價值。反倒是異國一些抱住世界大同理念之人開始欣賞起東方文化，或是有些天生靈性似東方傳統之人過來學習（當然不限於中國）。

——民族可亡，而文化獨存。此教唐先生痛苦，其望民族生命與文化生命結合。 在我看來，幾代之後的現在，那在漢典漢藉之中的民族身姿經已覆亡了，唐先生所言的結合已經不會存在，而個別一些文化有所保留，不限於中國，而是擴展到東方各國再與當地融合。清代已是末端，共魔接手後，這片土地的確是新中國，是另一個陌生的國度了。

其餘就是自覺對近代歷史之不熟。另外讀著牟先生，想著人怎麼可以懂這麼多東西，又貫通所學，出口成理。

到底自己虛渡了幾多光陰。

最近讀到牟宗三先生的«五十自述»，裡面有他「生命在其自己，離其自己，最後復歸自己」的闡述。不顧內容，單是這舉綱已縈繞內心多日。自己大概是處於中間的狀態，與自己失去了連結，而自己好像一直逃避承認。最能呈顯這事實的，是我久久未有安靜坐下寫作。作為一個不善言辭，腦中思緒大量而複雜的人，文字是較能貼近自己的表達方法。每次寫字都是整理，如同貓咪舔毛一樣，有疏理、消毒之意。近年的情緒不佳、腸胃不適，大概部分原因是一些積壓的念頭沒有想開，有毒的思維在擴散，之所以近來我會重拾遺忘已久的東哲和禪學，也就是gut feeling要我解困。

不寫字絕對不因為忙碌。有一個癥結我需要面對的是，我如何看待寫字這件事。以前自負，不怕將文字公開，皆因覺得自己思想領先，義正辭嚴，不懼批判與辯論。慢慢地接觸世界層面多了，由獨佇一角走向人群之中，由側重思想變成側重實踐，面向外界的我如自己所願般成長了，但內在的我——精神層面的自己則故守原地，跟不上變化。所以自卑，覺得不值一提，也認為不能總是批判一切，「能言善辯」底下是個小人，正如一些鑽研聖人之道卻走得背道而馳的人，是我最為睥睨的。「君子先行其言而後從之」此話深深影響我十多年。

如是者，盡其量紀錄一些閱後感言，但真正觀照心靈的就留在腦內組織，不願花功夫整理，草草留下幾句在手寫本上，日復日而落得現在三十出頭，感覺到自己沒有完整的人生，好像有許多時間都處於斷裂消耗之中，不承認自己有所創造或是什麼作為，所有東西交織繫結，卻是東一窟西一窟成不了網。談不上枯燥，只是雜草叢生，如同一塊久沒打理的農田，天雨降澤滋養了作物也滋養了旁草，雖有收成但令人心生厭惡。

越是這樣我就越說不出口。沒有影響工作表現、人際關係，因為那是向外的工作，反倒是一些試圖走向我內心世界的人，他們在遠方呼喚，沒有正確用上地圖指南針，自顧自的朝著他們心目中的我的幻影移動，我還要追趕著安撫他們，這樣叫我更累、更自責。總總原因，使我沒有力氣處理許多積存的想法，以致於遺忘，以致於斷聯，最後精神飄落，成了那樣無趣的人。

拯救自己的方法，一直都是寫作。再避而不談的話，我大概就沒了。

此為開首。