上次寫遊記，已是約莫五年前，其時蓮麻坑磺洞尚未被強注混凝土，連接的山徑迂迴而路況多變，頗有冒險探索之意思，故特意記下以備日後懷念之需。

這次亦是遊洞。於香港網球中心巴士站落車，稍作補給之後，朝ESSO油站方向走去，就在路邊即見二戰時期的軍事地堡，左方有資料牌顯示：「黃泥涌峽徑：第10站(終站)」。曾經，城門陣地失守後，醉酒灣防線瓦解，守軍退回香港島重組佈防，其中西旅的指揮部即設在黃泥涌峽。

經過地堡，起始尚有明顯的石級，卻隨住沙石枯葉堆積而埋隱。再稍作攀升，路況開始刁難起行者：四處殘枝斷柱、沙泥斜削，恐怕為早前打風而山泥傾瀉所致。越歷數月仍得此貌，可見遊人之乏，荒涼探秘之感油然而生。

共爬升四條等高線，見一「7/5」石後，轉右而向下尋視，一條醒目橙繩掛在洞口，內裡是傾斜的泥道。以坐下的姿態步入，緩慢地下降了約兩米後，繼續深蹲前進，不久即見左邊有一短而急斜，幾級之遙的盡處有一窟窿，其深度比本人更高，唯有轉頭繼續向前覓路。經過了數個分支掘頭路，終於到達彷如滑梯一樣的斜面樓梯。深怕向前跣落直插洞底，唯有憑雙手撐著兩邊泥壁，深蹲逐級下踏約二十級即達底層。其後亦有數條分叉通道，其中之一需爬級而上，原來連接初遇的窟窿，不過缺少落腳點的情況下只好放棄攀爬。最後通過一狹窄的直道，在一堆枯葉殘枝上有太陽光穿穴而入，那出口扁闊猶如拱門之頂端，唯有俯身伏地，匍匐上爬，終見叢林。

探洞告一段落，便轉向聶高信山方向前行探面具石。

記憶在碎片化。本來就該如此，沒有連貫性，隨住呼吸起伏浮動，新舊不斷混合，每人摟住各異而獨有的配方。所謂發生過的事，並不必然留痕。你我在口述中對驗，即便在同一空間中共同存在過，也不必然有共同的經歷。

只有一方在獨享的記憶，就算完整也是缺失。

記憶不可靠，所以要有其他的留痕方式。將經歷壓縮成照片，將一剎留在永恆。這種永遠存在的方式，不經不覺間為記憶的囚牢上鎖加固，令困著的人更難逃離。

時間不會解決任何問題，那只是生活營造的錯覺。投入在恍惚之中，公式化的日子，漫不經心的情感，自己被尋常迷惑。清醒總是突如其來，像半夜惕寤，毫無預兆；亦似神怪傳奇中法術失效現真身的妖怪，如此困窘無助。過於清楚會使人痛苦，太過明白就沒有餘地，於是不斷否認而遊離來安撫膽小軟弱的自己。

其實問題在心裡一直有個答案。

一直見陶國璋先生憶宗師牟宗三先生，以前大學就試過找牟先生的書，對我來說太艱鉅難讀了，所以並未有深入了解。直至幾個月前在誠品買了《生命的學問》和《五十自述》，淺讀了一番；又另外見趙敬邦先生寫《唐君毅與香港》，而唐先生為牟先生的知心好友，一年前讀過他的《人生之體驗》，覺得其文字比牟先生善讀，竟然碰巧在書藏不多的公共圖書館找著《說中華民族之花果飄零》和《人文精神之重建》。近日靠著早上乘車時間，斷斷續續讀完了《說》，覺得再不整理一下自己就難以繼續了。

予無能整理二人的思想，唯有整理自己的一點迴響：

——唐認為教育的最終目的是「做人」，即培育人格；人本有善惡之分。 與我故有想法雷同，亦為儒家核心：為學為君子。

——旦求信守他人，求他人之認識與認可，實為奴隸之始。 如現今有些人丟失自身文化價值，直至得異國異族論述之賞識，方才重拾至寶，忽然驕傲。此於香港人身上尤其嚴重，非要自貶十分，見他者讚譽才驚覺自豪。

——中國近代之歷史文化思想的演變，西方甚至中國自身人民對中國傳統文化思想的誤解。 受共魔耽誤，以為傳統孔學孝義等之荼毒人心毫無價值。又輕視傳統思想之基礎，以為無發展出民主科學即為失敗。 民族性的確有差異，但個人在東西方之間的裂縫長大，對兩者皆無歸屬感，雙方的特質皆沾有一些。共魔統治之前的中國人到底是何模樣，實在不了解，是否有發展出民主方向的希望？起碼現在，在教育人心方面，共黨治國至今七十餘年，要洗掉影響，中國就是落後了起碼七十餘年吧。

——對於一些放棄自身文化傳統而移民外國、入外國籍的人，行他人之禮說他人的話，美言為文化變遷，淘汰不合時宜的文化為正常，實為文飾其精神之墮落。 予此總結，或會引起誤解，應當參閱原文。我明白唐先生的用意，然而現今年代，無根的人太多：香港是殖民的，中國則有共黨破壞傳承，也怪不得幾代人到異國找尋新價值。反倒是異國一些抱住世界大同理念之人開始欣賞起東方文化，或是有些天生靈性似東方傳統之人過來學習（當然不限於中國）。

——民族可亡，而文化獨存。此教唐先生痛苦，其望民族生命與文化生命結合。 在我看來，幾代之後的現在，那在漢典漢藉之中的民族身姿經已覆亡了，唐先生所言的結合已經不會存在，而個別一些文化有所保留，不限於中國，而是擴展到東方各國再與當地融合。清代已是末端，共魔接手後，這片土地的確是新中國，是另一個陌生的國度了。

其餘就是自覺對近代歷史之不熟。另外讀著牟先生，想著人怎麼可以懂這麼多東西，又貫通所學，出口成理。

到底自己虛渡了幾多光陰。

如今面對著的痛苦，一方面是由於不了解自己真實的想法所致，另一方面則是由於膽小、不敢莽然嘗試。然後拖延至今，又是好幾年了，有時候甚至懷疑自己是暗中偏好受虐的，潛迷悲劇的色彩，所以不經意的引導自己踏上那樣的苦途。

我覺得自己已經很努力了，但細心一想又似乎沒什麼實質的付出過。一路都是靠運氣和賣弄小聰明走來的。我實在不是寒窗苦讀的料子，太難的事，我果斷不幹（雖然常常被別的辛苦事吊著走）。

而最後就是落得一個虛無的狀態。熱情倒沒有被消磨，因為從來就不多——一直保持住那種不多不少的程度，因而造就了「進可攻，退可守」浮遊舉措，亦是這種曖昧不清的關係，造成了絲纏的痛苦。

即便如此，我仍沒有快刀斬亂麻的勇氣。我害怕一個結果：一個我其實沒有能力、僅此而已的事實。

自台灣回程的飛機上，久違的目睹香港夜晚的縮景。低飛經過沙田城市的上空，看見那片被城門河分隔兩邊的土地，然後想到，我感到熟悉的大概只是目前景象與記憶中的比對。事實上，我有多久未造訪沙田？又，即使親臨其中，我又是否掌握她的最新變化？而就整個香港而言，我住在這裡，卻又未似同步，在遞變之中毫不察覺。還未曾承認，我所謂喜歡的香港正碎片化的活在我腦海中，而眼前的一切只是分享著相似的輪廓而不是同一個定義上的香港。

物理上的我處於現在，精神上的我處於過去。或許多年之後，回想起來才發覺到現在的我在哪裡。

最近讀到牟宗三先生的«五十自述»，裡面有他「生命在其自己，離其自己，最後復歸自己」的闡述。不顧內容，單是這舉綱已縈繞內心多日。自己大概是處於中間的狀態，與自己失去了連結，而自己好像一直逃避承認。最能呈顯這事實的，是我久久未有安靜坐下寫作。作為一個不善言辭，腦中思緒大量而複雜的人，文字是較能貼近自己的表達方法。每次寫字都是整理，如同貓咪舔毛一樣，有疏理、消毒之意。近年的情緒不佳、腸胃不適，大概部分原因是一些積壓的念頭沒有想開，有毒的思維在擴散，之所以近來我會重拾遺忘已久的東哲和禪學，也就是gut feeling要我解困。

不寫字絕對不因為忙碌。有一個癥結我需要面對的是，我如何看待寫字這件事。以前自負，不怕將文字公開，皆因覺得自己思想領先，義正辭嚴，不懼批判與辯論。慢慢地接觸世界層面多了，由獨佇一角走向人群之中，由側重思想變成側重實踐，面向外界的我如自己所願般成長了，但內在的我——精神層面的自己則故守原地，跟不上變化。所以自卑，覺得不值一提，也認為不能總是批判一切，「能言善辯」底下是個小人，正如一些鑽研聖人之道卻走得背道而馳的人，是我最為睥睨的。「君子先行其言而後從之」此話深深影響我十多年。

如是者，盡其量紀錄一些閱後感言，但真正觀照心靈的就留在腦內組織，不願花功夫整理，草草留下幾句在手寫本上，日復日而落得現在三十出頭，感覺到自己沒有完整的人生，好像有許多時間都處於斷裂消耗之中，不承認自己有所創造或是什麼作為，所有東西交織繫結，卻是東一窟西一窟成不了網。談不上枯燥，只是雜草叢生，如同一塊久沒打理的農田，天雨降澤滋養了作物也滋養了旁草，雖有收成但令人心生厭惡。

越是這樣我就越說不出口。沒有影響工作表現、人際關係，因為那是向外的工作，反倒是一些試圖走向我內心世界的人，他們在遠方呼喚，沒有正確用上地圖指南針，自顧自的朝著他們心目中的我的幻影移動，我還要追趕著安撫他們，這樣叫我更累、更自責。總總原因，使我沒有力氣處理許多積存的想法，以致於遺忘，以致於斷聯，最後精神飄落，成了那樣無趣的人。

拯救自己的方法，一直都是寫作。再避而不談的話，我大概就沒了。

此為開首。

作者：三島由紀夫

《金閣寺》是三島最著名的作品，耐讀性極高，屬於那種多翻幾遍也不覺膩的文學。它引人入勝之處，在於整個格局的立足點：口吃的主角。主角的口吃，隔絕了他與世界的連結，使他永遠處於一種抽離、冷眼旁觀的狀態，讀者由此角度一同觀望世界，嶄新的視野締造出另一番對人事物的認識，因而富有趣味和啟發性。而三島那深入內在、細緻的描寫手法彷彿要把景物隱沒於人前的美徹底勾勒出來，就文字閱讀而言已是美不勝收。縱貫全書，各樣事物的對比和其探討融入情節，例如美與醜、健全與殘障、光明與黑暗、白晝與黑夜、永恆與毀滅……更甚有設合主題的禪宗公案討論。閱讀《金閣寺》就像是發現世界上由他者的獨特目光所點亮的受人忽略的一隅，而其又確實存在於世界之中。所謂的離經叛道，也是其中一種存在方式。

全書最深刻之處為第八章結尾：主角溝口得知摯友鶴川的死亡真相和由此透露的鶴川內心的一面。雖然著墨不多，但感覺相當衝擊，尤其鶴川在主角眼中一向代表光明、白晝、夏天，充滿善意，能把主角陰鬱的感情翻譯為光明的情感……得悉當下，頃刻有什麼塌下形成陰影，使鶴川發出的光亮不再獨存。光展於外，暗藏於心，此乃鶴川原本的面貌，也是世人的寫照，種種對立縱使看似迥異，卻又是理所當然似地融和並存。

緊接著，八字腳柏木和主角所討論的，改變世界的是「認識」抑或「行為」，以及主角終於宣之於口的：「美是我的怨敵。」（日文原文：「美は……美的なものはもう僕にとっては怨敵なんだ」如果識日文你話幾好呢）此處不得不聯想起三島自己的人生。主角的結論也許是三島當下的結論也說不定。金閣（美的投射）囚禁著自己，唯有毀掉金閣，自己才能重新活著。有趣之處是，主角一直希望與金閣同歸於盡，卻在最後關頭發現金閣的頂層鎖上，無計可施之下唯有逃走並選擇活下去。或者，這也是三島曾經的選擇，但他終究沒有在這條路上繼續走下去。

本來想順住三島的書寫次序閱讀他的作品，不過機緣巧合之下還是以《金閣寺》作為我的第二本書。其蘊含的內涵實在過於豐富，以致可以有多番解讀，隨著對三島的認識越深，對《金閣寺》也許會有更多方面的感受。

PS 好想睇得明原文！實在太靚。

作者：三島由紀夫

印象中的三島由紀夫，充滿理念，精神強大，體格健壯，眉宇間滲透出狂傲。他最終傳奇性的以切腹結束一生，反映他對某種價值的執著。讀完《假面的告白》，有種「果然這就是三島」的感覺。縱然他認為告白的本質是不可能，人終究是無法做到真正的告白，只會有戴著面具的告白，但書中他藉著主角「我」所作的自我剖析卻使人感到無比真誠，種種虛無得難以捉摸的情感經他實在的形容變得靈活而看得見。我尤其沉醉於第一、二章他那幾段影響深遠的童年回憶和他對年長幾歲的同學近江的描述。

三島筆下的近江即若他眼中的近江那般耀眼，由他的注視我彷彿明白到St. Sebastian肉體的誘人之處，那是難以言表的一種吸引力，是生命的那種毫無顧忌地綻放、從深處破體而出的力量，而這股爆發力將招致最轟烈的死亡。這種完結象徵生命純然的美麗，也許就是三島終生想要達到的那種殉教式的美麗。有人會以欣欣向榮的無盡生機去理解和頌讚生命，而三島則是利用死亡去展現生命的極致：將潛藏的生命力引爆如花火，然後將生命定格於最燦爛的一刻——彷若在高峰倏然而止。唯有死亡才能如此做到。

而他對年輕狂妄的男性肉體的慾望，或許可以歸咎於他自幼的體弱和被祖母撫養長大（和限制）的生活。人缺少了什麼，就會不自覺地拼命去追求什麼。那慾望背後的是愛和嫉妒，是既自卑嚮往又想超越的情感混合，甚至乎是超脫現實的一種精神的執著。

到後來近江自他的生命中消失（其實當其時也不過是中學），二十歲的他喜歡上了朋友的妹妹園子，到底他真的愛園子嗎？還是為了追求演技，不期然將對「正常」的求知慾誤判成愛慾？男人真的可以沒有慾念地愛上女人嗎？那麼，在三島與園子接吻後所感到的那股彷如期望落失的悲傷是何故？最後，兩人分離又重遇，三島似乎意欲和已婚的園子發展精神上的交往，可是他熱愛的始終是粗獷野蠻的年輕男子軀體，幾乎男子的一個呼吸就能把園子的存在像塵埃一樣輕易吹走。問題的答案顯而易見。

這是我首本接觸三島由紀夫的作品。雖然是自傳式小說，感覺倒很真實，至少覺得那些個人情感深刻得無法作假。根據維基百科，三島說除了一些人物原型的修改，所有故事情節皆來自個人經歷。而現實的三島後來也有結婚生子，到底他是如何克服生理上的障礙？關於三島，尚有很多事情想了解，他的人生有種詩意式的感覺，彷彿其人本身就是藝術作品，任何對他斬釘截鐵的邏輯判斷都是一種抽離的解讀，不完整。

我發覺我的表達也是很個人化的。總之我是非常享受閱讀這部小說。

個幾月前一口氣睇哂全卷62話，深受感動，縈迴徹夜。

《地。》獲得漫畫大賞2021第二名（題外話：第一名的是《葬送的芙莉蓮》，非一般的魔王/勇者/魔法使故事，劇情令人期待；第十名的則是近來動畫化後大受歡迎的《SPY×FAMILY 間諜家家酒》）和第26屆手塚治虫文化獎漫畫大獎，其中作者魚豊是手塚治虫文化獎史上最年輕的受賞者（才24歲）。魚豊一開始的作品質素就非同凡響，故事控制得遊刃有餘，整體完滿，實在很難不企盼其日後的作品。

感想：

關於追求真理、反抗強權的漫畫不算少，但難得這部作品真正以此為主軸，而不僅僅是作為主角使命而被置於焦點外圍——它沒有一個從頭到尾陪伴讀者的「人物主角」，相反地，角色們都在不斷「領便當」，因此描繪的角度也在不斷變迭，雖此，卻是環環緊扣承接，皆因由此至終圍繞住的是本作真正的主角：「地動說」，和它所代表的一群在背後不惜代價追求真理的人類。

如此嚴肅和富有哲理性的主題，從作品的探討深度以及與劇情的融合度來看，可見作者本身獨特的思考體會，絕非一般俗套的拾人牙慧之言，極具啟發性。不同的角色各帶有不同思維，精神層面是如此豐盛。真理抑或異端、正義或是狂熱、信念還是私慾，不斷來回衝擊讀者的思緒。

為了真理，人類可以付出什麼？到底是怎樣的一種東西，才能教人類如此不畏痛楚、得以克服內心龐大的恐懼而從容就義？

數百年後的今天，昔日的異端邪說成為了毋庸置疑的常識。正是由於前人接踵的犧牲才使真理不至於埋沒。又或者，真理必勝，因為人類擁有知性。

「你的敵人不只我一個。」他對異端審問官說。

即使肉體死亡，精神會傳承下去。

漫畫將這點完美地展現出來。

人類社會能有現今的境地，正是由過去許多人辛苦犧牲得來的結果，而他們都像漫畫中的角色們一樣，隱沒在歷史當中，不為人所知，留下的只有精神。故此，我覺得《地。》也是對人類精神的謳歌。

PS1 聽說七月尾會有中文漢化版實體漫畫，必須收！！！另外也聽說將會動畫化，必須睇。

PS2 而家recall好平淡，早前睇完激動咗成個禮拜，感想其實有好多但想留返有實體書再睇多次先。真心想知作者由細到大睇開啲乜可以畫咗呢部作品出來。

由認知宇宙的美麗所帶來的感動，反映在人類那雙輝映著星空的眼眸裡。

這份感動，由作者所繪畫的眼睛和宇宙景色傳遞到我的心中。